الرئيسية
كل إناء بالذي فيه ينضح
العقل نعمة عظيمة من نعم الله على الإنسان، وهو مناطالتكليف، والحفاظ عليه من مقاصد الشريعة الخمسة، فينبغي إذن أن نحافظ عليهونرتقي به، لا أن نمتهنه بالسخافات، ولا أن نهمله فنعيش كالبهائم، همناالأكل والشرب واللهو واللعب، فنصبح كما قال أحدهم :
إنما الدنيا طعام *** و شراب و منام
فإذا فاتك هذا *** فعلى الدنيا السلام
فهذا مما لا يليق بذلك المخلوق الذي كرمه الله بالعقل، و جعله خليفة في الأرض.
ومن المؤسف حقا أننا نرى بعض الشباب ممن يدرسون في الجامعات لا يزالونيشاهدون الرسوم المتحركة !!، ولو تحدثت مع أحدهم أو ناقشته في موضوع ما،وجدت ضحالة في التفكير مما لا يتناسب ولا ينسجم مع مرحلته الدراسية، ولستأدري شباب كهذا كيف سينهض بأمته؟!!. لابأس بالقوم من طول و من قصر *** جسم البغال و أحلام العصافير
فلابد إذن من أن نرتقي بعقولنا، وأن نسمو بأفكارنا، ولكن... كيف يكون ذلك، وما هو السبيل؟.
في الحقيقة إنها سبل وليست سبيل واحدة، وأولها طلب العلم، وأشرفه العلمالشرعي، فبدونه لا يستطيع المسلم أن يقيم أمور دينه. يقول الإمام الشافعي:ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم، فهو نور يهتدي به الحائر. ويقولالإمام ابن حنبل: الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب، لأنالرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين، وحاجته إلى العلمبعدد أنفاسه.
تعلم فإن العلم زين لأهله *** وفضل وعنوان لكل المحامد
وكن مستفيدا كل يوم زيادة *** من العلم واسبح في بحار الفوائد
ثميأتي بعد ذلك طلب العلوم النافعة التي تعيننا على أمر دنيانا، كالطبوالهندسة والأحياء والكيمياء.. وغيرها مما لابد منه، ولا تستقيم الحياةإلا به، فالعلم نور، والجهل ظلمات وباب لكثير من المفاسد.
العلم ينهض بالخسيس إلى العلا *** والجهل يقعد بالفتى المنسوب
ومنالسبل التي تؤدي إلى استنارة العقل واتساع الأفق، القراءة الجادة،والمطالعة في الكتب النافعة، فأنت بالقراءة تضيف عقولا إلى عقلك، وتختصرتجارب وخبرات الأمم والأشخاص في وريقات، هذا عدا عن الأنس والمتعة التيتجدها في القراءة.
يسلي الكتاب هموم قارئه *** ويبين عنه إذا قرأ نصبه
نعم الجليس إذا خلوت به *** لا مكره يخشى ولا شغبه
قيللابن المبارك مرة: مالك لا تجالسنا؟ فقال: أنا أذهب فأجالس الصحابةوالتابعين، وأشار بذلك إلى أنه ينظر في كتبه. ويقول ابن الجوزي: وإني أخبرعن حالي، ما أشبع من مطالعة الكتب، وإذا رأيت كتابا لم أره فكأني وقعت علىكنز، فلو قلت أني قد طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر، وأنا بعد في طلبالكتب، فاستفدت بالنظر فيها ملاحظة سير القوم، وقدر هممهم، وحفظهم،وعاداتهم، وغرائب علوم لا يعرفها من لم يطالع.
لنا جلساء ما نمل حديثهم *** ألباء مأمونون غيبا ومشهدا
يفيدوننا من علمهم علم ما مضى *** وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا
بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة *** ولا يتقى منهم لسانا ولا يدا
فإن قلت : أموات فلا أنت كاذب *** وإن قلت: أحياء فلست مفندا
فاقرأ وطالع، وتجول بين الحدائق، واقتبس من كل بستان زهرة، ولا تقف عند علم واحد، فإن المرء عدو لما يجهل.
احرص على كل علم تبلغ الكملا *** لا تقف عند علم واحد كسلا
فالنحل ناحق من كل فاكهة *** إياك بالحق هذا الشمع والعسلا
الشمع فيه ضياء في ضياءته *** والشهد فيه شفاء يشفي العلل
سبيل آخر يعين على الارتقاء بالعقل، وهو مصاحبة ومجالسة ذوي العقول المستنيرة،وهؤلاء يعرفون من خلال حديثهم، فعقل المرء مخبوء تحت لسانه، والمرءبأصغريه: عقله ولسانه، فمن خلال الكلام تعرف إن كان صاحبه ذو عقل مستنيرأو سقيم.
وهذا اللسان بريد الفؤاد *** يدل الرجال على عقله
يقول أحمد بن عطاء: مجالسة الأضداد ذوبان الروح، ومجالسة الأشكال تلقيح العقول.
ذو النقص يصحب مثله *** والشكل يألف شكله
فاصحب أخا الفضل لكي *** تقفو بفعلك فعله
وأخيراأقول، أن مخرجات المرء تأتي تبعا للمدخلات، فالكتب والمجلات التي تقرأها،والبرامج والندوات التي تحضرها أو تسمعها، والأشخاص الذين تحتك بهموتجالسهم، كل ذلك يؤثر ويسهم في تشكيل وصياغة عقلك كل إناء بالذي فيه ينضح .
العقل نعمة عظيمة من نعم الله على الإنسان، وهو مناطالتكليف، والحفاظ عليه من مقاصد الشريعة الخمسة، فينبغي إذن أن نحافظ عليهونرتقي به، لا أن نمتهنه بالسخافات، ولا أن نهمله فنعيش كالبهائم، همناالأكل والشرب واللهو واللعب، فنصبح كما قال أحدهم :
إنما الدنيا طعام *** و شراب و منام
فإذا فاتك هذا *** فعلى الدنيا السلام
فهذا مما لا يليق بذلك المخلوق الذي كرمه الله بالعقل، و جعله خليفة في الأرض.
ومن المؤسف حقا أننا نرى بعض الشباب ممن يدرسون في الجامعات لا يزالونيشاهدون الرسوم المتحركة !!، ولو تحدثت مع أحدهم أو ناقشته في موضوع ما،وجدت ضحالة في التفكير مما لا يتناسب ولا ينسجم مع مرحلته الدراسية، ولستأدري شباب كهذا كيف سينهض بأمته؟!!. لابأس بالقوم من طول و من قصر *** جسم البغال و أحلام العصافير
فلابد إذن من أن نرتقي بعقولنا، وأن نسمو بأفكارنا، ولكن... كيف يكون ذلك، وما هو السبيل؟.
في الحقيقة إنها سبل وليست سبيل واحدة، وأولها طلب العلم، وأشرفه العلمالشرعي، فبدونه لا يستطيع المسلم أن يقيم أمور دينه. يقول الإمام الشافعي:ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم، فهو نور يهتدي به الحائر. ويقولالإمام ابن حنبل: الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب، لأنالرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين، وحاجته إلى العلمبعدد أنفاسه.
تعلم فإن العلم زين لأهله *** وفضل وعنوان لكل المحامد
وكن مستفيدا كل يوم زيادة *** من العلم واسبح في بحار الفوائد
ثميأتي بعد ذلك طلب العلوم النافعة التي تعيننا على أمر دنيانا، كالطبوالهندسة والأحياء والكيمياء.. وغيرها مما لابد منه، ولا تستقيم الحياةإلا به، فالعلم نور، والجهل ظلمات وباب لكثير من المفاسد.
العلم ينهض بالخسيس إلى العلا *** والجهل يقعد بالفتى المنسوب
ومنالسبل التي تؤدي إلى استنارة العقل واتساع الأفق، القراءة الجادة،والمطالعة في الكتب النافعة، فأنت بالقراءة تضيف عقولا إلى عقلك، وتختصرتجارب وخبرات الأمم والأشخاص في وريقات، هذا عدا عن الأنس والمتعة التيتجدها في القراءة.
يسلي الكتاب هموم قارئه *** ويبين عنه إذا قرأ نصبه
نعم الجليس إذا خلوت به *** لا مكره يخشى ولا شغبه
قيللابن المبارك مرة: مالك لا تجالسنا؟ فقال: أنا أذهب فأجالس الصحابةوالتابعين، وأشار بذلك إلى أنه ينظر في كتبه. ويقول ابن الجوزي: وإني أخبرعن حالي، ما أشبع من مطالعة الكتب، وإذا رأيت كتابا لم أره فكأني وقعت علىكنز، فلو قلت أني قد طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر، وأنا بعد في طلبالكتب، فاستفدت بالنظر فيها ملاحظة سير القوم، وقدر هممهم، وحفظهم،وعاداتهم، وغرائب علوم لا يعرفها من لم يطالع.
لنا جلساء ما نمل حديثهم *** ألباء مأمونون غيبا ومشهدا
يفيدوننا من علمهم علم ما مضى *** وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا
بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة *** ولا يتقى منهم لسانا ولا يدا
فإن قلت : أموات فلا أنت كاذب *** وإن قلت: أحياء فلست مفندا
فاقرأ وطالع، وتجول بين الحدائق، واقتبس من كل بستان زهرة، ولا تقف عند علم واحد، فإن المرء عدو لما يجهل.
احرص على كل علم تبلغ الكملا *** لا تقف عند علم واحد كسلا
فالنحل ناحق من كل فاكهة *** إياك بالحق هذا الشمع والعسلا
الشمع فيه ضياء في ضياءته *** والشهد فيه شفاء يشفي العلل
سبيل آخر يعين على الارتقاء بالعقل، وهو مصاحبة ومجالسة ذوي العقول المستنيرة،وهؤلاء يعرفون من خلال حديثهم، فعقل المرء مخبوء تحت لسانه، والمرءبأصغريه: عقله ولسانه، فمن خلال الكلام تعرف إن كان صاحبه ذو عقل مستنيرأو سقيم.
وهذا اللسان بريد الفؤاد *** يدل الرجال على عقله
يقول أحمد بن عطاء: مجالسة الأضداد ذوبان الروح، ومجالسة الأشكال تلقيح العقول.
ذو النقص يصحب مثله *** والشكل يألف شكله
فاصحب أخا الفضل لكي *** تقفو بفعلك فعله
وأخيراأقول، أن مخرجات المرء تأتي تبعا للمدخلات، فالكتب والمجلات التي تقرأها،والبرامج والندوات التي تحضرها أو تسمعها، والأشخاص الذين تحتك بهموتجالسهم، كل ذلك يؤثر ويسهم في تشكيل وصياغة عقلك كل إناء بالذي فيه ينضح .
